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　　在特定物件层面，剧中人物的衣着、使用的器物都是那个时期的忠实反映。大姐的黑布鞋、红呢子外套，汤为民的海魂衫，张建国的军大衣，姊妹们服饰材质的演变，反映了中国经济发展的微观轨迹；同一人物服装款式的显著变化更是包含了社会经济开放对个体身份认知的重塑。老式缝纫机、摔不破的搪瓷缸、永久牌自行车等颇具年代感的生产生活工具，“三转一响、四十八条腿”的结婚套装，这些身边具体可感的“新旧交替”，让许多观众感觉“一秒代入”。

　　不仅如此，一些“女性困境”也随着她们先后长大而不断涌现。同样是委屈流泪，大姐的眼泪总在无人处流淌，而老六的哭闹则带有明显的“表演性”，这背后就是家庭内部情感资源的分配不均。面对求学、工作、婚恋等重重考验，六姊妹各自遭受现实的“毒打”，甚至有时最亲的家人也会成为禁锢她们的“枷锁”。例如面对女儿的婚恋问题，一向开明的何母也会频频干涉阻挠。何母对家庭全情付出，也要求女儿们毫无保留，甚至刚刚工作的三女儿偷偷截留一部分工资供自己开销，她也会觉得不应该。何母对女儿们的“控制”，与其自身在父权社会中的“牺牲”形成镜像。伦理的羁绊仿佛一把“双刃剑”，有时它以“亲情”之名行道德绑架之势；然而真正历经沧桑之后我们会发现，过往再多的“伤痛”，又都会在血浓于水的抚慰中得到疗愈和救赎。

　　从计划经济到市场经济，从恢复高考到改革开放，当代中国在转型中发展。六姊妹中的大姐是计划经济时代的见证者，她亲身经历了与时代变革一同到来的“新事物”，又勇敢投入市场经济，从卖菜、卖鸡蛋开始，踏上创业新征程；自小受宠的老五和老六，反而因为缺乏一技之长，没了工作只能去歌厅唱歌；思想活跃的老三夫妇，早早投身个体经济浪潮，快速成为万元户，怎奈乱花渐欲迷人眼，市场环境的瞬息万变也让夫妻俩体会了生存之艰、发展之难。